50人的队伍对于进山来说绝对是一个庞大的队伍，游森成立后还没有承接过这么大规模的考察队。不过好在沃尔刚夫他们的人员素质和装备绝对的精良，25辆全地形车将这次出行的效率一下提升了上来。这些看似简陋有些像大个的沙滩摩托的全地形车，一路上给了杜颉极深的印象，虽不能说爬山涉水如履平地但也能对得起全地形这个称号。
沃尔刚夫他们说的前进基地，其实就是游森在山上最远的一个补给点。本来这个补给点不大，只能作为一个上下山的中转站使用，补给站内只提供一些简单的休息或简单的医疗帮助，不过为了这次进山，沃尔刚夫额外提供了一笔资金，将其扩建成了前进基地，并在这里囤积了很多的装备。
杜颉和张军作为向导他们的车在最前面，进了山后道路就颠簸的厉害，虽然全地形车的性能优越，但是这只不过就是相对来说。更何况山里哪来的路啊？现在走的这条路只比羊肠小路宽阔平坦了一些罢了，这些年这条路上也从来没有接纳过两个轱辘以上的车。
车队走的不急，每过2个小时就停下休整一番。他们的计划是在晚饭到达前进基地，所以在路上他们的时间安排上并不紧迫。这样做的好处是，一可以让各组适应自己的组员。二可以适应一下环境和气候。毕竟这次的探险队大部分都是外国人，水土不服很可能造成减员，因此适应环境势在必行。
进了山杜颉仿佛就有了一种回家的感觉，虽然这才是大山的边缘，但这个感觉还是非常的强烈。那种隐隐的召唤似乎也更强烈一些，总之进了山杜颉浑身都舒坦。
休息的时候，杜颉看到王教授坐在一个石头上，看着远方的山，模样有些耐人寻味。想到这两天王教授几乎一言不发，于是杜颉走了过去问：王教授您的身体怎么样，能经得住吗。
王教授回头看是杜颉，疲惫的一笑回答：杜老弟还真说着了，我这老骨头都快给这车颠散架了，我看啊还不如徒步走来的轻松。
杜颉闻言笑着说：您老的身体我看还挺棒的，这车别说您了我都快受不住。不过这可比走快多了，另外那些装备如果靠人背，那么我估计明天也到不了基地。
王教授点头道：是啊，我就是啰嗦几句。轮子毕竟比两条腿转的快。小杜，我有件事一直想和你探讨一下。王教授突然转了话题。
杜颉到是没什么所谓，点头说：您说。
王教授略一沉思说：你对我的观点怎么看，说说你的真实想法。毕竟你不是普通人，你的观点可能代表着另一个方向。
杜颉没想到王教授问这个，考虑了一下，觉得这话还真不好回答。根本上讲杜颉压根也从没有细细的思考过王教授的这个理论，不过从杜家专业的角度上来讲，王教授的理论也不能说是错的。只不过杜家人搞的是所谓的封建迷信，而王教授想用科学的方法揭示出真谛。虽然王教授根本没说过他的理论是证明什么怪力乱神，但是传承之轨在杜颉的理解中就是命运的力量或者说神力更为贴切。就像杜颉一字活中从密文中汲取力量一样，你能说这些力量不是神的力量吗？同理王教授说有什么在保护着人类不灭，那么这个力量无疑用神力来解释最为恰当。
不过神到底是怎样的杜颉完全没有印象，鬼他倒是能说出个一二三来。不过这个时候和王教授大谈妖魔鬼怪实在是有些文不对题，于是杜颉认真的考虑了一下说：王教授不瞒你说，您的这个理论我还真没怎么想过，不过我可以谈谈我的印象，当然我的知识少不可能有什么理论依据，只能从我懂的东西里来谈谈我对您这个理论的印象。杜颉措辞很严谨。
王教授轻松的摆摆手笑着说：不用这么严肃，我们只是普通的探讨。而且无论你的观点是什么，对我来说都有启发的意义。
听王教授这么说，杜颉也就放开了，见王教授不见外，杜颉也就有什么说什么。组织一下语言杜颉道：王教授关于传承之轨我个人认为只有神才能做到你所说的这一点。见王教授没有插话的意思，杜颉顿了顿接着说：当然我们所谓的神，和普通人所谓的神还是有本质区别的。
说到这王教授打断道：哦，这个还有区别，你说说看。
杜颉也猜到王教授会有这一问，接过话说：当然有区别，在我们这个行当里，神其实并不具体。这么跟你说吧，神谁都没见过，但是他确实是存在的。
王教授听到这有些糊涂的问：你这句话我怎么听不明白。
杜颉接着解释说：王教授，科学上有辩证法对吧。而我确认神的存在也基于此。因为我们很肯定鬼怪的存在，那么作为对立面的神就必然存在。这个道理其实说穿了十分简单，就是力量的由来。我之所以有能够克制鬼怪的力量，绝不是我本身有多特殊，而是我或者我们这类人在借用某些与鬼怪对立的力量，我们通常称这种力量为神力。那么话说回来，何为神，神是什么。在我的认知中神其实很模糊，他其实没有什么具体的形象，不是普通人所说的某某有名有姓的神，神应该是一种极其特殊的力量。而这种力量的性质到是和您所说的观点很相似，他总是伴随着人类却又不可见、不可得、不可查，只有向我们这类掌握了特殊技巧的人才能运，当然这种力量的使用也不是肆无忌惮的，能量守恒也通用于神的领域。且最为重要的一点是，这种力量不会因为种族的灭亡而灭亡，也不会因为科技发展方向的不同而改变，我相信，如果你所说的所有纪元都存在的话，那么这种神力和您的传承之轨极其契合。
杜颉的话让王教授陷入了沉思，他没有想到，只是偶然的一次谈话，似乎向自己打开了另一扇大门。王教授本身对杜颉所谓的神是否定的，但是作为一个学者，他不能否认抛开非理性的称号不谈，杜颉的观点虽然另辟蹊径，但不失为一个方向。中国的神学体系其实和历史是息息相关的，比如说最为著名的易经。在古代是学者必学的一部经典，位列四书五经之一，只不过现代一些打着迷信晃着的骗子多用其名，使得易经仿佛成为迷信的专业书籍。而作为考古学教授，易经王教授虽然不说有多么精通，但是他也是中国易经学会的理事之一。甚至许多更为孤僻神秘的典籍王教授为了完善传承之轨都有所涉猎，所以从这个角度来讲，杜颉的话王教授还是给予了十分中肯的意见。关键是杜颉思想的方向性给了王教授很大的启发。这视乎从另一个方向证实了传承之轨的存在。
王教授也突然发现，自己好像真的漏掉了什么。神话传说虽然都是无稽之谈，但是它的传承可谓极其完整。要比正史完整的多，而且一些传说也不向外人想的那样完全无法佐证。在考古学中神话传说其实是一条很重要的线索，只不过作为教授自己和许多同行一样，忽略了线索能够作为线索的原因，反而有些舍本逐末了。
见王教授陷入沉思，杜颉到不好打搅，就准备往回走。这时沃尔刚夫走了过来。见王教授的样子无奈的笑笑说：看来王又开始发呆了，杜我想问你件事。
杜颉没有多想回答：您问。
沃尔刚夫坐在一块石头上说：杜希望你能从够专业的角度来解释一下琼斯的状态。因为这件事始终关系着我们考察队的安全，而张军先生虽是琼斯事件的参与者，但是他却不是你这种专业人士，也无法给出对我们有用的答案。所以我想在进山前还是听听你的意见，以便评估这次行动的危险等级。要不然一旦出了意外，我们的雇佣人员很可能会状告我们，这对我本人及我们的赞助人都是十分不利的。沃尔刚夫说的很严肃。