九尾狐的大眼睛眯了起来，兴致勃勃的说：只要你能够过了这个石人，我就算你通过了，不过你要是通不过可就的留在这里陪我一辈子哦。九尾狐笑着说出了最为恐怖的话，但是即便是杜颉都认为这其实是一个很好的选择，九尾狐的一颦一笑都给人一种无与伦比的魅力和诱惑。
杜颉突然道：前辈其实外面的世界很精彩，您的手段在外面可以有很大的发挥余地，而且想避开天劫虽然很难但是也不是没有办法，你何必在这自苦呐。
这番话让九尾狐一愣，随即赞许道：小家伙不简单，这手攻心之术用的极为纯熟啊，不过你这连说带比划的是不是有什么阴谋啊。
杜颉尴尬的一笑回答：还真逃不过您的眼睛，我这手驭空阵还请您检验检验。
九尾狐笑着道：小东西跟我玩心眼，想让我往你的套里钻，我可不会上你的恶当，你们男人啊没有一个好东西。
杜颉现在用驭空阵画的是四象伏魔阵，这是一个普通的阵法，由于简单所以用驭空阵技法可以完成的特别快，他的特点是可以在一定范围内照成一种镇压效果，不过这个效果用来对付九尾狐根本不够看，杜颉真正想要施展的是潜藏在四象伏魔阵里的两仪缚灵阵，这才是杜颉想要发动的杀手锏。
九尾狐毫不在乎杜颉的这点手段，而且它能够清晰的感到周围空间的灵气运动，对于四象伏魔阵可能她不了解，但是这个级别的灵力调动，还提不起她的兴趣。
虽然是两个阵法，杜颉在九尾狐给予的压力下很快的完成了驭空阵的施画，看了看身后的众人有的已经做出各种动作甚至有的开始嘶喊痛哭，显然已经陷入了九尾狐制造的幻术当中，现代人由于精神缺少依托，所以像幻术这类阵法针对人类心灵的术法更容易得逞也更有效果。大五行真衍阵的五行之光已经无法对抗九尾狐的幻术了，如果杜颉无法破除九尾狐的幻术，这些人可能就会迷失在自己的精神世界里，直到肉体的消亡。
四象伏魔阵法的完成，使周围的灵力开始汇聚一股威压逐渐开始形成。杜颉没有将两仪缚灵阵启动，对于两仪缚灵阵杜颉是寄予厚望的，只要能够扰乱周围的灵力平衡，九尾狐制造的幻术之境就会不攻自破，一旦幻术破除，这些人除了虚弱一点外，很快就能够回复起来。
九尾狐警惕的看了看四周之后笑道：小小的镇压效果可不会对我起什么作用，这是四象之力吧，对付一些后辈可能会有作用，可是对付我威力还差点。小子你不会就这点能耐吧，还是留了什么后手，要不然你不可能过了那两个讨厌东西的关。
杜颉的心中一动，九尾狐提及那两个讨厌东西应该就是烛龙了，看来同为使用幻术，烛龙的幻术似乎比九尾狐的幻术威力更强一点。
杜颉脑中灵光一闪，九尾狐的幻术是建立在被施术者本身上的，也就是说，被施术者看到的一切，都必须是自己脑中就有的东西，九尾狐的幻术最大的威力在于是将你心底最大的欲望释放出来，这种幻术的威力在于你不是在对抗九尾狐而是在对抗你自己，只有战胜自己你才能战胜九尾狐带给你的幻境。
而烛龙则不然烛龙的幻术是强加给你的，也就是它想让你看到什么就看到什么，这种幻术的威力在于烛龙的强横，如果你的精神世界能力强过烛龙你就可以很轻松的战胜它，如果不然即便是你清醒的认识到自己所看到的一切都是虚幻的，那么你也只能身陷其中不能自拔。
如果具体一点归纳就是，九尾狐的幻术，被施术者是主动的，九尾狐的幻术属于被动施术，需要借助被施术者本身的精神力量。
而烛龙的幻术，被施术者是被动的，因此烛龙的幻术属于主动施术，被施术者只要精神世界够强大就不会中招。
这在外行看来似乎是一个很小的差别，但是在杜颉看来确是本质上的差别。如果论攻击性，无疑烛龙的幻术更为强大，而如果论迷惑性那么九尾狐就是当之无愧的第一。
想通这一点，杜颉对自己的方案又增加了几许胜算。九尾狐的主动控制力不强，这是迄今为止杜颉分析出的最大的优势，也就是说，只要杜颉可以对九尾狐照成一定程度的创伤，那么她的幻术就很难施展。毕竟现在沃尔刚夫的队伍已经不是那个在仙冢外围丛林里就被迷的团团转的队伍了，有了石碑的加强，至少在精神抗性上要比以前强大太多了。
四象伏魔阵的威力已经开始现现，周围的幻象出现了不正常的波动，一些亭台楼阁露出了本来的面目。此时杜颉才发现这里应该是一处古建筑，从倒塌的痕迹上看，这里以前确实存在着许多的建筑，只不过随着时间的推移，大部分已经被丛林、荒草所掩埋，只有那些作为根基的石柱还依然屹立在哪里，从规模上看，这里应该是一处大型的宫殿，不知道当时是用来干什么的，如果王教授清醒他可能会说出个一二三来。
九尾狐一幅慵懒的模样惹人怜爱，但是从她不时左顾右盼的眼睛中，杜颉知道她的谨慎一直没有放松。
就在这时四象伏魔阵已经完全启动的时候，杜颉一把雷木飞出，随即寻阴珠也抛了出去，杜颉要用寻阴珠来寻找九尾狐本体的大致位置。
雷木的攻击效果虽然单一且威力不强，但是作为杜家人每战必用的先手武器，从来没有让杜家人失望过。
细小的电流将眼前的幻境击打的支离破碎，而且有几枚雷木明显是在追踪者什么，杜颉眼疾手快在寻阴珠与雷木的双重定位下，杜颉的手弩激射而出同时驭使驭空阵技法将两仪缚灵阵激发。
杜颉从来没有想到过当四象伏魔阵与两仪缚灵阵相结合之后，会对范围内的灵气造成如此大的波动，如果先前用来困住烛龙的两仪缚灵阵内灵气的波动用波涛汹涌来形容，那么现在四象伏魔阵加上两仪缚灵阵内的灵气波动就只能用上崩海啸来形容。这是远远超出杜颉计划之外的偶然事件，即便是作为始作俑者的杜颉现在也被眼前的一幕惊呆了。
九尾狐气急败坏的在阵内拼命的抵抗着灵气暴动带来的负面影响，虽然还不至于让她受到伤害，但是在如此大规模的灵气暴动情况下，她也是寸步难行。
在次装填好弩箭的杜颉神色复杂的看着被困在阵内动弹不得的九尾狐，她倔强的眼神里丝毫看不出任何祈求的神色，有一丝懊恼，有一丝不甘，有一丝恼怒，还有一丝解脱，也许她也不想在悠长的生命里困守在这牢笼之中一生吧。杜颉突然动了一丝恻隐之心，虽然理智与理性在不断要求杜颉扣下弩箭的机扩，但是最后理性站了上风。
杜颉放下手中的手弩，几步跨过秦俑石人，对困在两仪缚灵阵内的九尾狐道：前辈承让了，您看我们是不是可以走了。
九尾狐可能从来没有想过杜颉会这样对她，久违的一丝温暖在她的心底升起，她转过头没有理会杜颉。但是杜颉的脑中响起了一个清冷的声音：君子有攸往，先迷后得主。龙战于野，其血玄黄去吧。
杜颉一愣瞬间就明白了九尾狐的意思，这是坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。意思是：顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利;西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
而龙战于野，其血玄黄。就要复杂的多了，虽然也是坤卦，但是这是第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴爻，表示客方态度随和。“龙战于野“中的“龙“象征主方与客方，“野“指双方关系，主方和客方相互之间为自己的利益而争斗，龙战于野。但是，这里的龙已经是不同于乾卦中所描述的充满生气的强健的龙，而是精疲力竭的受伤的龙，或者死龙。客方对主方随和，双方几乎没有争执。“其血玄黄“的“玄“指黑色，表示主客双方的争斗已经是过去的事，“龙“的血已经变成黑色，并且和黄沙混在一起。
坤卦的爻辞和卦辞杜颉都明白，但是九尾狐这个时候说出坤卦的卦辞，好心是一定的，可是这里面的意思却大有文章。卦辞的一项很好解释，意思是说要让杜颉他们坚持下去，不要因为迷惑而放弃了主导权，而且有利西南，也就是说，队伍应该往西南方向去，而不是一直走什么直线。东北有生命危险，哪里是坚决不能去的。这是在给杜颉指引前进的方向。
可是坤卦的爻辞就难以解读了，表面上看应该是对杜颉的一种劝告，龙战于野，其血玄黄。表示仙冢内只要杜颉这个客人不去主动和主人拼命都会有生机，而且变相的告诉杜颉，仙冢内的主人大多已经衰败了，其血玄黄的意思在坤卦中示意主方已经是外强中干了。而且主方远不像看上去那么强大，这也就能解释杜颉一直以来的疑惑，无论是烛龙还是九尾狐，从他们修炼的表象上看，他们一个有法相一个有道果，这样的修为可谓已经通天了，但是他们一个个被杜颉的手段所击败，这简直就是天理不容的事情。可是这种不合理既然存在就必然有合理的理由，这是杜家的家训。那么九尾狐和烛龙他们外强中干的理由是什么那，杜颉抬头看了看天，极光依然绚烂，但是杜颉知道，一切的一切都笼罩在大阵之下。
九尾狐的坤卦提醒让，杜颉有了一丝明悟，抬手用驭空阵技法撤去困住九尾狐的阵法，杜颉看着九尾狐一阵沉默，双方都懂了也就不需要多余的话。
九尾狐跳到秦俑的身上，与杜颉对视，一切的一切都在这不言之中。
九尾狐走了，没有用那如闪电般的身法，而是落寞的向一侧的树林走去，杜颉看着她消失的身影，心中涌起一种英雄暮迟的感慨。这些仙儿都是天地的宠儿，他们凭借自己的努力与天斗与地斗与人斗，但是到头来，一个大阵一个虚无缥缈的传说，就将他们一个个困在这里，先前杜颉的猜测是对的，大阵的衰弱期就是用来补充阵法能量的，也是用来筛选进入仙冢的资格的，这个大阵确实可以隔绝一切自成天地，但是代价那，能量不会平白无故的来也不会平白无故去，能量守恒是规则不是法术，而规则是不可逆的。仅凭一个周期的衰弱期根本就满足不了这种逆天大阵的所需，那么他必然需要一个能量来源，什么是能量来源，自然之中的灵气当然算是，可是凭借自然的补充是远远不够这么庞大的消耗的的，那么剩余的来源就只有这些仙儿了，他们修炼灵气存储灵气修为越高灵气的存储越大，于是大阵在提供庇护的同时，代价就是消耗他们自身的修为来弥补大阵所需。这中剥丝抽茧的消耗无异于凌迟之刑，要知道灵气对于每一名修炼者的重要性都是无与伦比的，大阵消耗他们的灵气，就是消耗的他们的生命力，生命力的流失相信对于任何生命来说都是难以接受的，衰弱只不过是最最基本的表象了。
杜颉本来对这个大阵的创立者已经够仰慕的了，现在看来还是低估了这位伟人的实力，三才鼎立啊。大阵庇护仙冢中的仙儿，仙儿保护大阵和仙冢，外界进来所有一切包括人、动物、仙儿、灵气补充里面的仙儿和大阵。阴阳互补、内外兼顾、吐故纳新、三才鼎立这不是一个阵法，这是大道，这是世界的缩影，虽然看起来残忍，但是天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，这不过就是天地的法则而已，在天地面前生与死都不过就是能量的转换而已，所以谈不上残忍与否，只不过是为了平衡，阴极阳生，阳极阴生，阴阳互生，万法自然。