子熙与孟宁的相见没有什么太大的波折。
除了孟宁殷切地表示要一同前去清缴巴蛇的时候，让子熙感到有些怪异。
九嶷部族的边防竣工在即，风牧忙于为其勾勒阵纹，铺置聚灵阵法。
子熙这些天无事也一同相助，并不时指点一下操练军阵的堂邑等人，让他们进益不小。
偷暇回苍梧山洞真府，将炀绒灼须栽种在了寒露松一旁的山体中，赤红的根须与九嶷群山地脉连结，勾起了地火中的炎浊之气。
地脉中传出的热量正为寒露松所喜，被其汲取而去，不至于将苍梧山变为火焰山。
感受着寒露松针抖动间传来的欢喜之意，日后有望收获灵根子体。
从灺狰体巢穴赤珠和朱果大部分交给了司空殿，因为此前交给堂邑的一瓶冰露给了风牧一个惊喜。
潜心钻研军阵之道，堂邑认为阵法能够以极高的效率将同一种力量、或是能够相互促进的不同种力量发挥到比个体更高的极限。
他认为，冰露的作用不应当是为个体提供法力的增长，而是让族中获得一个新的阵法。
让十几位相性合适的真仙族人分食冰露炼化之后，堂邑让他们展示了粗浅的合击之法。
这种战法称不上军阵，但也是一种多人合击的技巧，是军阵的根基所在。
如他所料，使用带有同种特性的法力，合击之法展现了比平时更强悍的力量，不容小觑。
要知道，九嶷部族修行的功本就大多为风牧所传，只是修行之事却因人而异。
如今冰露给法力带来的冰寒特性却是出自同源，更为融洽。
于是在风牧外出的两年里，堂邑与众司空建造边防之余，研究了新的阵法——寒松阵，不过未能将其完善，冰露的产量不足以投入给大量族人服用。
回山后风牧便将所有阳如、阴如摘下的冰露送去了司空殿。
这几日在子熙的指点下，寒松阵越发玄妙，渐渐有凝成一副寒露松模样的阵纹的趋势。
曾经观摩过春皇宫水神玄冥从无到有，组建麾下玄飏军阵，远在如今的寒松阵之上。
而得到了风牧送来的赤珠和朱果，独属于九嶷部族的第二座军阵，也已经由司空殿开始进行修缮改进了。
清缴巴蛇族群，并不是想孟宁想象中的那样：
在子熙到来之后，他们跟随风牧带领的九嶷族人找到一处处蛇穴，杀将过去。
余下的事情便是不断拔出这些祸患，然后每次都是满载而归。
真实情况与他所想差异极大，子熙在来之前已然测算好大体的方位和分布。
又命从属带来三只胜遇，因为喜食蛇鱼之属，胜遇擅长搜寻蛇类。
待将各处的巴蛇族群，包括南荒以外，尽数确定下来后，会由汐华殿从属前往集结一些各大荒域的人族，一并清理。
这也是为了更大限度地防止巴蛇之灵的本体生变，引发更大的暴乱。
炎天明夷域的主力自然是九嶷部族，也会知会其他人族聚落，一者是进行警惕，二则是增加人手，保证不会有漏网之蛇。
之后再根据南荒各处的实际，决定是否提供支援。
所以这一次缴蛇之战的大部分时间，风牧与九嶷部族要做的是静待，时机一至，便可一击而定。
趁着孟宁有些苦闷和不耐，风牧拉着他与子熙在苍梧山下的竹屋中论道。
竹门敞开，不用轮值处理事务的仙境族人俱可在屋外听讲。
作为发起之人的风牧还是第一次正经地与孟宁论道，但他却成了局外人一般。
子熙就水之道与孟宁相互辩驳，争锋相对，一向平和的孟宁表现得极为犀利，丝毫不像与子熙之间，道行相差了一截。
来回之间，连带着风牧都在此道上精进了几分。
取过手边的竹简，风牧刻下《寒景玄松功》作为开端，并开始书写起来。
论道中的一人一龙也不介意，有意成全与他，便将论道的重心向这个方向偏移过来。
比起其他功法，《寒景玄松功》更重法力的淬炼而不是修为的提升，因为这本就是为参与寒松军阵的族人准备的。
书写着竹简，又在竹屋内的论道声中不断修改填充，乐此不疲。
风牧时而也会想，自己的修行功法也能如此简单地完善起来，那便再好不过了。
《寒景玄松功》微言大义，观想先天灵根寒露松，合以冰露炼化修行，将法力淬成寒性。
单以这份功法而言，子熙在论道中胜过了孟宁一筹。
但因为孟宁并非人族，不如子熙了解人族修行之事，也是情有可原，并不能仅以此论。
竹屋外的人族来来去去，都觉得意犹未尽，却也不能耽误处理族务。
一年多没出竹屋，期间司农殿经常来人送上酿成的灵酒。
算上之前的时日，子熙来到九嶷族地已然两年有余，今日还是堂邑前来，向风牧禀报改进后的边防搭建已毕，请往检阅。
对九嶷部族的边防建造，子熙提了不少值得改进的地方。
那是已然接近竣工，为了不影响整体，司空殿对每一处都设计了不同的调整改进方案。
无法完全推倒重建，他们很有耐心地一点点调整完善，今日算是完成了。
因为背靠九嶷群山，临近沅水、湘江，族地的边陲很大程度上利用了这些地形的优势。
以巨石、檑木建起护墙，借此抵御荒域上有可能发生的兽乱，混乱中的凶兽攻击性强且十分暴躁，护墙能够有效阻拦它们的突进。
护墙上刻画聚灵阵，苦桃木将汇集而来的天地灵力传导向不同的杀阵。
或是激起箭雨、或是掀起飓风、或是吹起烈焰、或是卷起巨浪，杀阵种类繁多，可以应对不同的敌人。
隐藏的更深的是幻阵，不仅作用于敌人，也作用于自身。
这一点是子熙提出的，幻阵的作用不仅在于可以混乱迷惑对方，也能让己方在乱战中保持冷静，不为煞气所迷。
另外借引动江中水脉、山中地脉的力量，以族内祭坛上的九嶷鼎为阵基布阵。
此处阵法不会轻动，乃是以部族气运借来天地之力，唤出两尊护法神祇的法身，一位水灵之相、一位土灵之相。
没有亲自与护法神祇的法身交过手，风牧也不敢断言祂们的实力。
不过他能保证，立在比绞杀巴蛇之灵时的罡煞阵中更大三倍的军阵中，节并与后照也难挡法身几合。
当然在修缮边陲之时，司空殿也顺道将族地中暗藏的阵法加固、增强了许多。
同时护墙上的聚灵阵随时都是激活的状态，只是不会完全催动。
平时聚集的灵气会被导向族地之中，虽然不会增加多少，倒也聊胜于无。
族地的规划并没有让边陲紧挨着族人生活的区域，留下了一段缓冲地带，应对可能的意外。
同时聚集区的也留出了足够的空余，容纳多一倍的族人绰绰有余。
司空殿认为，即使今日族人赖以生存的物资受限，也要为日后的发展留出余地。
所以现阶段的九嶷族地虽有千万人族，还是显得有几分空旷。
如若不是风牧制止，许多司空甚至提出开采仙山，以近乎掠夺的方式将群山中的灵气引向族地，供给族人日场修行、种植灵材所需。
风牧自然不会应允，不说此事对山林的破坏会有多严重，单以气运而论。
大荒之上，哪一座仙山不是天地所钟，造化而成，自有一份独属于它们天地气数。
连风牧都不愿做出强占仙山的举动，唯恐损了自身气数事小，遭天地厌弃事大。
严厉斥责下，司空殿的一众司空倍感可惜地放弃了这种想法。