法域和法身都是金仙的标志，但其实两者从根源到过程都完全不同。
法域是金仙与天地妥协的结果。
天地与生灵一直存在互相作用，不过寻常生灵太过弱小，故而受天地影响大，却难在天地上留下痕迹，或者说这痕迹太过微小而难以察觉。
但金仙却已经足够强大，强大到存在本身便可以在天地规则中形成的褶皱。就像一粒石子投入水中自然溅起的涟漪一般。
这种褶皱，这种涟漪，是一种场，是一种域，它就是法域。
它有诸多妙用，可以在一定范围内扭曲天地规则，掌握规则，化天心为己心，用来争斗自然是占尽优势。
但它并不是为了争斗而产生的，它只是一种妥协的副产物，是金仙与天地相互作用的缓冲地带。会根据金仙的本身，以及天地规则而不断调整变化。
若金仙催动全力，利用法域扭曲天心，自然占尽优势，但金仙也处于天人交锋，法则纠缠的状态，危险异常，若不能照见真实，很容易万劫不复。
所以金仙争斗，都尽量避免催动法域，即便万不得已而催动，也不会将所有威能全开。与其他金仙比拼法域，要是要避之唯恐不及。
至于法身，则是金仙修行的根本，是生灵向自身“真性”求取，去直面最根本的根源“无极”，梳理自身法相与元神而成就。
它平衡自我与根性，是自身与道、天地之间联系的枢纽，用来争斗威力还在法域之上，但是它的本质其实是为了修行，为了参悟“无极”，感悟大道。
用法身争斗的金仙也非常少，除非是生死存亡，或是有极大的把握。伪法身的产生也是因为金仙避免根本法身损伤而创造出来的手段。
罗宣修行的是烈焰火道，可能是受功法影响，性格暴躁，这才在争斗中显出根本法身，最后被夏花用“惊仙”斩断了法身和罗宣本体的联系，最终便宜了乔坤。
乔坤将罗宣的法身祭起，这法身三头六臂、通身赤色、额生三眼、红发赤童、甚是凶恶，身上还燃烧着多种烈焰，这都是罗宣数千年的修行。
这法身被“惊仙”所斩，缺失了一些东西，变成一种特殊的存在，与其说是法身，更像是一种法相，一种有实体的法相。
但它大部分奥妙还在，如果乔坤炼化这法身，将元神与之相合，便可一跃而成为金仙，相当于得到了罗宣数千年甚至上万年的苦修，一步登天。
不过乔坤却不愿这么做，他身上陨仙丹还未解除，将元神与罗宣法身相合，会导致这法身崩坏，境界跌落。
再者，要夺人家法身哪有那么容易？他的元神与罗宣不同，又不了解罗宣修行的大道，贸然与法身相合，必然会引起法身与天地作用的变化，到时候境界不足，难以维持妥协，会被天地规则碾碎。
所以乔坤也没想着走这种捷径，他的想法非常务实，将这法身镇压在“易图通变”之中，解析其中的奥妙。
凭借“易图通变”的本事，他能很快便能弄清楚这法身三百六十骨节的构造，法身的经络穴窍，周身的符箓图纹等等。
甚至有可能从这法身中逆推罗宣的功法，所感悟的大道，那时候才算真真正正继承这罗宣上万年的苦修。
这有些类似于知识的传承与发展。
科学发展数千年，不知道多少天才科学家呕心沥血，走过多少弯路，而他只需要花费十多年的修习，便能继承这些知识，很快达到最前沿。
将罗宣的法身镇压，乔坤又将原来的三头六臂的伪法身祭起，细细比较它与罗宣法身的不同。
伪法身无论是符箓还是气息，都要差上一筹。它不过是几枚火枣所化，本是一种外物，只能用来争斗，不能用来悟道。
即便其中又添加了黄龙真人的不定这“火行天”便有强力的攻击手段。
只是他手上的“乾道真火”、“南明离火”只是火焰神通，却不能算奇物。只有“五昧火”的核心可以利用，条件有限，他也不挑挑拣拣。
何况，有“五昧火”已经很好了，他也很知足。
开辟了“火行天”之后，他对火行更加亲和，更有利于他修行火道功法。
他只有“南明离火”的火焰，在推演出法术之前，没法修行，但是“乾道真火”他可以修行。
当日他在龙神秘境中用原身感悟了四种景象，分别明悟了三种神通，“剐龙台”、“化魔海”、“补天缺”，在斩龙神恶念的时候大有用处，如今便是第四种神通，“乾元火”。
想来是龙神施展秘法的玄妙，让他在适当的时候，感悟并施展那几种景象的神通。
感悟了乾元火道，如今还有现成的“乾道真火”，若他还修不成这神通法术，多少有些对不住罗宣。
乔坤猜测，只怕这乾元和石矶、马元大有关联，所以当初石矶才因为太乙真人道场在乾元山而生气，非要镇压他五百年。
修行的时光总是不够，乔坤自觉修行不过片刻，却已然到了第二日卯时。
不过他早将修行纳入行走坐卧之中，又时刻运转“洞神天帝元变经”、“易图通变”以及“幻界”，平日里做什么倒也不耽误他修行。
就是有人的时候他不能祭起三头六臂伪法身祭炼法宝罢了。
乔坤推开门走了出去。
此时有几位童子已经到了，都在修行或是诵读《神农本草经》，姬昕柔更是对着医书比较各种药材的药性，这小姐姐学医药还是很用心。
见他来了，姬昕柔甜甜叫了声“师父”，只是乔坤觉得这其中略有些谄媚。
乔坤不禁有些奇怪，“你有什么事呢？”