杜颉看的很仔细，并且内心很震惊，虽然这份资料杜颉没有详细的研读，但是从中至少可以看出两点。
第一、王教授他们的准备十分充足，他们的资料也许已经包含了外面所能够找到的所有和仙冢有关的东西，无论是历史文献还是考古发现，甚至神话传说都包含其中。第二、这份资料归纳的也是相当出色，从极其有限的资源中，大体理清了一个时间线的脉络。这里面有两个最为关键的佐证就是对于外面这块石碑的猜测和琼斯的一本日记，而张军的经历也被归纳在十分重要的位置。
如果按照这份资料看，仙冢的出现应该在周朝的早期向上可以推到夏的后期，这个时间的跨度极大，跨越上千年。这个推测一是根据藏冥之地这个名字的出现，二是根据太极图案成型的时间，毕竟外面的石碑上那个图案如果推论是正确的，那么至少要比周文王的文王八卦要早。
既然时间上有了一个大概，那么在来看看仙冢成型的时间，石碑的形成如果早于周，那么就会是殷商时期或者更早的夏，这个推断虽然时间跨度极大，但在杜颉看来已经很厉害了，如果加入自己看到的那个画面，这个推断还会更加准确。
更加让杜颉震惊的是，有了上述的理论，王教授大胆的将仙冢成型年代的时间锁定为商中期，因为根据一些考古出土的资料看，尤其是三星堆文化出土的众多文物佐证，在商的中期奴隶文明已经发展到了顶峰，而且蜀国文化与商文化于两河流域开始大规模的交流融合，祭祀文化也是空前的鼎盛。资料中的论点认为这个时候有符合探索或建造仙冢的一切必要因素。祭祀活动的空前发达，就证明其祭祀理论的逐步完善。另外从河图洛书的形成来看，最早的祭祀应该起源于神话时代，但其完善发展应该在夏的晚期与商的早期，这个时候民族统一，思想还未得到诸子百家的洗礼，人类还处于蒙昧之中，祭祀、巫术、星象都开始得到长足的发展，而由于奴隶制度的高度控制力，可以让人做出许多后人不可想象的事，三星堆的文物就是一个极好的证明，这个时期是最容易也是最有条件发现仙冢的时机。同时在一些商的文物及古籍中，也可以看出一些蛛丝马迹。蜀国文化也就是三星堆文明与商代文化并不是主仆关系，而是独立的个体，双方既合作又敌视，从古籍中可以得知，双方的互通与战争一直在持续，而且据史料记载，武王伐纣中蜀国是一位极其重要的参与者，直到秦早期秦惠文王才趁蜀国与巴国、苴国交战之机灭亡巴蜀。从中我们不难看出，蜀国在商、周时期一直是一支极其强大的军事、政治力量，甚至可以左右当时的天下形式与格局。
虽然在结论处，杜颉并没有看到王教授将仙冢与蜀国联系起来，但是就论点与论据看，王教授的猜测已经十分明白了。他认为仙冢的发现即便不是完全由蜀国所主导，也是由其所推动。再从三星堆文化看，一些匪夷所思的文物中，我们不难看出，蜀国除了对青铜工艺超出时代的技术工艺外，他们的文化特点中许多与当时时代完全不同的形式，这种形式的形成其内在原因与核心肯定有其出处与特点，而这些特别之处必然受到了某种文化形式的影响，而仙冢无疑是一个解开这个谜团的方向。至少在王教授的传承之轨的理论中，仙冢与蜀国文化如果统一，那么在古蜀国开明五氏之前，就可以论证其可能出现的原因，这对王教授的理论是相当重要的。
还有一点就是琼斯的笔记，这份笔记杜颉第一次见到，而且从另一个角度证明了张军与琼斯他们那段经历的不凡。琼斯的笔记要比张军叙述更加的具体与直观，而且这里有许多张军不知道的东西，比如他们探索仙冢的初衷。
从资料看，琼斯并不是主动探索仙冢的，琼斯本人是一名宝物猎人。用国人的话说就是一个文物贩子加盗墓贼的结合体，只不过琼斯这个人很有本事，他本身就是拥有学位的考古专家，而且其身体素质极其的优秀，搏击术更是得到过多为高手的指点。他来仙冢完全是受人所托，从他的笔记中可以看出，所有的一切来源于一个鼎。一个大约一米五高的铜鼎，从照片上看这尊鼎的工艺不是太精湛，不是属于礼器的范畴，但是这鼎身上的铭文却大有文章，杜颉第一眼就看到了那个和石碑一样的太极标志，其他的铭文杜颉看不懂。不过下面的注解很清楚，详细的描述了藏冥之地这么个地方。
从注解中杜颉大体了解了鼎的来历，这是一尊用于炼丹的鼎炉，发现于四川省成都附近的一处道观的遗迹中，于此一同被发现的还有一些炼丹用的典籍。这些典籍的年代十分复杂，早的可以追溯道秦代，晚的已经是宋代，甚至还有一些甲骨文，不过这些甲骨上的文字，十分晦涩，不同于已知的甲骨文体系，注解中推测应该属于道家文化或者巫文化的一种变异文体。
对于鼎形成的年代，经过碳十四检测大约为汉代末期，至于出处已经不可考证，但是有一点引起了杜颉的兴趣，就是这尊鼎不是独立存在的，从鼎下方的铭文中，有一处是数字标记“乙”，证明至少这尊鼎在制作时是同一批的第二尊。这个包含着两个意思，第一点就是批量制作，所以用数字标记。第二点就是，这是一套鼎，而非独立的个体。杜颉更倾向于第二点，毕竟鼎的制作历朝历代都不是一个小事情，即便这是一尊鼎炉，也不是能够随便制造的，没有人会批量制作这个东西用来销售，除非那个人闲自己的命太长了。
王教授的注解中也是这个意思，他也认为这尊鼎其实是一套鼎中的一个。鼎身的铭文和那些典籍向得到他的人揭露了藏冥之地这么个地方，并且对于其方位给出了具体的猜测，雇佣琼斯的人正是以此来推动张军和琼斯的那次行动的。
看到这里杜颉脑中灵光一闪，雇佣琼斯的人和沃尔刚夫会不会有什么关系。从沃尔刚夫与王教授的关系上看，这个猜测很有可能，这尊鼎炉的拥有者毕竟没有得到仙冢之中的东西，而且琼斯的笔记就是最好的证明，毕竟琼斯现在的情况已经不可能再给那个雇佣者提供任何利用价值了，琼斯唯一的价值就在这份笔记上，也许自己这些人如果能够侥幸得到仙冢里面的东西出来，那个时候就是琼斯生命的终结吧？想到这杜颉心中一沉，到底是什么东西，让这个人如此念念不忘，时隔多年又一次花费如此大的人力物力再次对仙冢进行探索。看来王教授他们提供的这份资料还不是最全面的资料，但是应该已经十分接近了，除了核心的秘密外，王教授他们应该已经全部向杜颉公开了所掌握的信息。
王教授看杜颉和张军已经大体翻看了资料于是说：这就是我们所掌握的一切资料，关于这个丹鼎，其实我也做了一些猜测，不过由于缺乏论据所有并没有写在上面。
杜颉好奇的问：王教授你说说看。
王教授拿出那张照片说：这个丹鼎其实很奇怪，从样式上来看，不应该属于炼丹所用，一般的丹鼎都是密封中空的，而这个丹鼎你们看他的上方没有盖子，这要如何炼丹呐。而且我没有发现这个鼎身上有灼烧的痕迹，所以说他是丹鼎可功能上还有待商榷。
杜颉一愣啼笑皆非的道：教授，你不会不知道这是一尊鼎炉吧，就是坐鼎或者化鼎。
王教授也是一愣，随即脸色一边急切的问：小杜，你是什么意思，你知道这个鼎的由来。沃尔刚夫也是脸色大变，直直的瞅着杜颉。
杜颉看到他们的无知的样子和表情，心中纳闷不过看他们急切的样子，还是尽快回答说：这个应该不是什么秘密吧，这是鼎炉啊，就是丹成之后用来聚集灵气或者阴干等盛丹用的鼎炉，一般我们都叫坐鼎或者化鼎，还有别的叫法，大体都是这个意思。
王教授思考了一下道：你能不能详细的描述一下，这个鼎的功能。
杜颉点点头道：炼丹这个东西虽然虚无缥缈，可古人还是对其很是信服的，而炼丹的过程和规矩更是极其的繁杂严格。具体的炼丹过程我也不是很清楚，但是大体分为三个部分。第一就是炼丹前的准备，这里面包含了炼丹的材料斋戒、沐浴、祈神等诸多的规矩。第二、就是炼丹的过程，这个比较神秘，如果不是有着系统传承的人很难窥得玄奥。第三就是成丹之后，要知道古人所谓的丹药并不是炼完之后就马上吃掉的，这后面的过程很复杂，鼎炉就是比较重要的一环。鼎炉的作用大体就是沉淀药性的意思，炼丹士认为，丹药的形成是取天地之精华，日月之灵气而成。丹药在出炉之后必须要经过日月精华或者五行之气的反复淬炼才能成丹，所谓的丹劫就是由此而生。在鼎炉内成丹的过程中，有的丹药就会发生异变，有的可能腐败，有的可能变得饱满，有的甚至能够发生异象。炼丹士就会根据种种情况来判定丹药的等级，听说最为高级的丹药化丹之后会出现祥瑞之气，甚至会有异兽献瑞。图片上的这尊鼎，就是我所说的鼎炉，这上面的铭文虽然我不认识，但是应该属于祈神的铭文，或者借神的符文，和道家的符咒功能类似的一种密文，都是为了增加鼎内丹药的药性的助力。
听完杜颉的陈述，王教授和沃尔刚夫的脸色变得极其难看，杜颉知道他们对于鼎炉的错误判断，影响了他们进入仙冢的意图，这个意图很可能会与他们的目的背道而驰。